Ringkasan Penerangan Karya.

basic frame artwork

Karya	4
Tajuk	Eastern Motives : Expression 3
Tahun	2016
Saiz	31 inci x 21 inci
Media	Mix media
Nama Artis	Shahrul Anuar Shaari
Harga	RM2500

Karya

4

Tajuk

Eastern Motives : Expression 3

Tahun

2016

Saiz

31 inci x 21 inci

Media

Mix media

Nama Artis

Shahrul Anuar Shaari

Harga

RM2500

Menjelaskan hubungan makna dan bentuk dalam karya diatas, adalah berkonsepkan interkasi (interaction) diantara dua unsur hakiki yang terdapat dalam kefahaman budaya nusantara khususnnya. Interkasi (interaction) ini muncul dengan tindakan kombinasi (combination) amalan sedar dan bawah sedar selepas proses pemerhatian dan pembacaan data-data sekitar pengertian metafizik dalam budaya setempat. Fokus kajian ini dapat di lihat secara konsep nya melalui pecahan mekanisma warna yang digunakan, teknik pengolah sapuan berus, tindakan pengunaan elemen dan prinsip seni.

warna berinterasi antara panas dan sejuk, dengan teknik sapuan berus secara "kontrol" dan tidak terkawal  "dripping". Ironinya membaca karya abstrak ini perlu di lihat dalam skop konteksnya untuk meletakan perhubungan yang signifikan permaknaanya. Permainan dari tindakan kawal dan tidak terkawal wujud dalam satu masa merujuk kepada permukaan ruang kanvas atau kertas, maka faktor why itu perlu dilihat sebagai "pembolehan" memaksa letak" atau "interaksi hubungan" yang sentiasa bergabung dan bersulam dengan sempadan sempadan yang ditekuni komposisinya. Begitu juga dengan amalan tindakan sapuan berus yang diperbagaikan saiz permukaan, bahasa seni visual memvariasikan elemen garisan atau rupa sapuan untuk mendpaatkan dinamik dalam sesebuah lukisan -abstrak,arah dan tidak terarah perlu duduk semeja (permukaan ruang kanvas) bagi menentukan peranannya, ini menujukan peranan pemikiran kreatif sedar dan bawah sedar sedang menaimkan fungsinya dari takrif amalan konsep sapuan berus.

Membaca karya seni abstrak ini perlu di baca cara kontekstual untuk menerangkan rumah besarnya yang didiami.Teori falsafah fungsional dalam budaya mejurus kepada material (sifat objek) dalam terdapat dalam budaya nusantara seperti "sifat keras dalam lembut".."lembut dalam keras" "ada positif, ada negatif, " " ada objek ada bayang" menandakan sesuatu bahan, objek, persekitaran alam sekeliling itu merangkum -membawa bersama segala nilai-nilai kontras dalam satu masa- dan bersifat kolektif, ianya tidak dapat dibuang dan dinasikan peranannya.

Menyentuh hal kaedah pembacaan ini juga perlu dibawa sekali kefahaman beberapa teori seperti siemiotik, mantik, ikonografi yang dipecahkan kepada konteks simbolik, tanda, indek dan sebagainya.Melihat falfasah alam melayu dengan mengunakan imajan abstrak sebagai kulit Barat yang berkecamuk dalam takrif bentuk permukaan karya semenangnya agak sukar untuk difahamkan. Peranan kontekstual ini lah menjadi kata kunci yang boleh diperkenalkan dalam merungkai hasil karya-karya abstarak. Analisa empirikal melalui aspek ethnografi sering digunapakai melalui kaedah ini.Penilaian tentang nilai dalam budaya, adat, cara pandangan sesuatu hal dalam budaya dan mengembangkan elemen nilai pada bentuk dan jiwa budaya itu sendiri.

Melayu itu tidak dapat lagi dari Zahir dan Batin, melihat elemen Batin ini menjadi jangan jika menggunakan istilah lain seperti metafizik alam melayu, kerana Batin itu lebih sinonim dengan tatabudaya komunikasi alam Melayu. Membedah elemen Batin ini perlu mempunyai kaedah –kedah tertentu supaya ianya mampu dilihat ilmiah dalam budaya ilmu sekarang ini. Dasar keyakinan dan kepercayaan akan lebih tebal dan terarah bilamana kedah kedah untuk meleraikan Batin ini diterjemahkan secara jelas akan konsepnya. Ini lah yang menjadi delima dan paradoks kebanyakan seniman muda pabila diminta menjelaskan isi atau signifikan karya mereka.

Adakah karya seni abstrak boleh dibaca dengan menggunakan kaedah mantik? Mencari batin atau metafizik ilmu dalam wilayah pemikiran melayu dan seni visual nusantara?, persoalan ini meletakan seseorang artis itu perlu membaca lebih banyak buku-buku selain seni semata, mentakrif dengan merujuk kepada data data yang sah dalam pelbagai bidang konteks. Secara tidak langsung ini mampu melahirkan artis dan juga pemikir yang mempunyai nilai inovasi seiring dengan perkembangan arus seni semasa tidak sekadar mengulang semula imajan, motif , teknik ,bahasa yang pernah di kaji atau pernah dihasilkan sebelum ini. Walaupun proses imitasi itu juga sebahagian daripada ilmu dalam seni visual, tidak semestinya menjadi pengecuali dalam mencari bentuk bentuk baru untuk menyambung semula rangkaian ilmu yang pernah ditemui oleh seniman terdahulu.

# ringkasan

#bukan nota panjang